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自閉症總會─星兒工作坊 歡喜來禪修

自閉症者因其程度不同,有時由外表不易辨識或不易了解其需求,往往需要投入更多的耐心、照顧與陪伴,才能努力並改善這些先天的障礙和困難。

本課程希望能藉由正確的呼吸方法,專注力訓練遊戲、武禪練習、禪定靜心、佛曲音樂欣賞教唱等內容,透過「禪」的力量,淨化身心能量磁場,幫助自閉症者,學習人際溝通培養社會適應能力,改善不適應之偏差行為。

歡迎來電預約洽詢02-2571-6628

武禪1  

武禪練習讓大家活動筋骨暖身一下,由義工們從旁協助。

武禪2  

只是小試身手拉拉筋,有聽到星兒們唉呦唯啊的此起彼落聲哦!

平常回去要多多練習,下次可要驗收一下

武禪3  

做累了喔,來捶捶手!看,星兒們可是邊做邊笑捏~~~

有報名參加自閉症專班的學員,歡迎照顧者陪同一起上課。

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全球性華德福教育的靈修啟示

3/23【免費公益講座】

陳素月老師世界級的心靈教育觀,讓與會來賓們充滿喜悅與智慧!

華德福教育是個歷經94年發展的全球性教育運動。從1919年魯道夫.史代納博士(Rudolf.Steiner)應一位工業家邀請為其員工子女辦學,第一所華德福學校在德國斯徒加特(Stuttgart)成立,至今發展已遍及五大洲,七十多個國家。
從2000年華德福教育在日內瓦聯合國文教組織的文獻報告中,指出全球已經有877所華德福學校(小學到高中),1706所幼稚園、549所治療教育中心/師資培訓學院及成人教育機構(中心)。

華德福教育的自然精神:規律與重覆
史代納說〝規律是健康之柱〞,孩子經由〝規律與重覆〞會獲得完全的保護、愛、安全及和諧。很多教育概念都指出「重覆」對孩子的重要,重覆與規律可以讓孩子的內在產生一種秩序,建立安全、信任感,也提供時間讓孩子可以重覆模仿和練習。

人類心靈智慧學(Anthroposopyh)
每位老師一定要培養一種可以覺知每一個孩子的心與靈的接受能力,因為,唯有如此才可能立刻覺知到課程上究竟發生了什麼事,換言之,老師每天早上必須以一種禪定的狀態,面對全班每一位不同性情的學生們。修禪,可以從禪定中生出靈感,這靈感就是智慧。一個人若能長期禪定,意識會直通心靈的智慧,不必去等待靈感;這就是用智慧取代意識,若能如此,我們每天的生活都會充滿智慧,人生的境界也會不同。

壽蓮

陳素月(覺妙壽蓮)師姐指出華德福教育在全球六十多所學院,提供5年師資培訓及建築、醫藥、農業、經濟、藝術、音樂等課程,其中一年是基礎課程,主張所有學習者需要修身養性及禪坐,才有能力教育出「全人格」的下一代及對人類生活有良性貢獻的各行各業。

 環境  

各國提供給孩子們最原始自然的教學環境。

上課情形  

現場來賓專注聆聽演講,會後來賓們更熱烈與素月老師請教有關教育問題。

你對教室秩序狀況好壞的處理能力決定於你自己的靈魂狀況或心情,你可以在這兩者的關係上體會到奇異的經驗,而其主要重點乃決定於老師是否有足夠的自信心。
〜魯道夫.史代納 摘自童年王國一書

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圓  

文/ 悟覺妙天襌師

 

世尊告訴我們:「眾生皆有佛性,不能成佛的原因,是因為我執太深,法執太重。」因此,一定要設法解脫我執與法執,才能夠成就,否則,如果我執太深,會無法突破意識層次,影響智慧發展,當然也會影響修行。 

我執:凡事以「我」為中心

一個人要成就,除了要有清淨的身心,最重要的,就是要以般若智慧來破除一切無明,因為眾生之所以不能成佛,就是因為無明,也就是我執與法執。

什麼是我執?就是對「我」的執著,凡事都以「我」為中心,以「我」為優先,只想到自己的利益,或是家人的利益。對事情的態度也一樣,都是堅持自己的意見,所以很容易與人衝突,發生對立,而這正是造成人間無法安寧、不能和平的原因。

真正的圓滿法,是除了「我」得到圓滿之外,其他人也能夠圓滿,這樣才是「菩薩」,而不是只有「自己」。

我執存在於意識,是指自己的偏見和想法,只要沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」四相,就回復到「菩薩體」,雖然你的色身外相還是「人」的模樣,可是內在是處於一個「圓空」法界,在這個法界,自性會自然放光,這就是《心經》所說的「五蘊皆空,度一切苦厄」。

破除我執:五蘊皆空 心無所住

人,就是太執著於「我」的存在,才會發生利害衝突,若是能讓「色受想行識」等五蘊都空掉,凡事看得開、放得下,就做到「無我」,也就是「空」,如此便不會有得失的痛苦,也不會有煩惱,而那顆本自清淨的本心,也會自然生起,這就是「因無所住而生其心」。

如果大家都能見到自己的清淨本心,就見到自己的真面目,此時,你會從體內發出清淨的光,同時會發現,原來一切眾生都是同體,都是同根同源。

所以修行成佛的第一道功課,就是讓自己的意識清淨,讓根塵無所住。什麼是無所住?就是「空」,也就是讓根塵、煩惱沒有停留的餘地。

在修行的過程中,常常是充滿矛盾的,舉例來說,我們常在做某件事時,有時想要做,有時又不想做,這都是意識上的掙扎。如果你的本心能夠勝過意識,就能非常安詳自在,因為真正的修行,是「人」在行,「靈性」在修,這是很重要的修行觀念。

遠離四相 行無相布施

人之所以不能成就,是因為人有四種心相「我相、人相、眾生相、壽者相」,所以不能稱為菩薩。換句話說,菩薩沒有這四種心相,這是人的心相,而造成這些心相的原因,就是「我執」。

有我執的人,都是自私自利,這是「我相」。「我相」幾乎都是以「我」為出發點,以「我」為主觀來分析是否利己。如果利己則接受,不利己就不接受;這不是佛法。佛法要行無相布施,要奉獻,要種更多福田,所以修行要破我相,也就是要排除這種自私自利的心。

在「我相」裡面還有「人相」,人相是除了我相及三毒(貪嗔癡)二邪(慢疑)以外,還會去設計害人,其他眾生則不會,這是人異於其他眾生的地方。

什麼是「眾生相」?就是弱肉強食、遊手好閒,或是一天到晚迷於一些不好的習性,比方像酗酒、賭博…等,又好比現在很流行吸食安非他命,所以我們不要有眾生相。

「壽者相」是指對死亡的恐懼。一般人都害怕死亡,因為他不瞭解死亡,所以會害怕。雖然從表面上看來,死亡是色身的滅度,但實際上卻是另外一個靈性的新生,所以你只不過是換了一個身而已,最重要的是,你要知道自己往生何處。

所以世尊教我們要離相,要突破意識層次,突破我執的觀念。那要怎麼做?就是要布施,要奉獻,其目的就是要排除這種自私自利的我執之心,而且不是只有做金錢布施,更重要的,要能夠去利他行,要去做無相布施,要捨棄個人利益去幫助眾生,因為這是菩薩行,也是打破我執的方法。

比方每個人都有自我的見解,如果人人都各持己見,就會造成對立,所以要彼此互相協調、溝通,這就像看電視或聽收音機一樣,只要對準頻道,就能相通。也就是說,當大家都在同一個頻道、達成共識的時候,就達成統一,沒有對立。

不過,要達到這樣的境界,一定要有智慧,不能太主觀。所謂主觀,就是我執,對於別人的意見,我們要有圓融的雅量;對於自己的見解,也要能夠虛心接受指正,這樣才能從不同的意見當中,找出類似或更好的結論,這就是禪的「平衡」力量。

再從最究竟的角度來看,人會產生我執,其根源來自於眾生的習性沒有滅度、沒有解脫。什麼是眾生的習性?就是身體的眾生(包括細胞、器官…等等)、心裡的意識眾生、以及累世的一切業障,這些都要完全滅度,才能得到清淨的智慧,而要達到這樣的境界,就要修世尊所傳下來的印心佛法。

所以,只要有正確的觀念,能夠去利益眾生,菩提總持行,就不會有我執。因為我執是一種自私自利的行為表現,當我們去利益眾生時,自然會排除自我的利益,以他人的利益為先,當然也就破除了我執。

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